• 使用快捷键Ctrl+D收藏本站,下次访问更方便哟!
  • 最近百度网盘删资源太厉害,补链补到没脾气....

《古典诗学资源与中国新诗理论建构》赵黎明

诗歌词曲 电子书 0个评论

《古典诗学资源与中国新诗理论建构》赵黎明

基本信息

书名:《古典诗学资源与中国新诗理论建构》
作者: 赵黎明
出版社: 人民出版社
出版时间:第1版(2015年8月1日)
页数:240页
语种:简体中文
开本:16
ISBN:9787010145402
ASIN:B012VKZ9SY

编辑推荐

书稿以中国古代诗学为理论资源,以现代诗论家为研究考察个案,通过对现代诗学言述中古典诗学因素的阐幽发微,试图证实古代诗学传统对于对现代诗学在诗学精神、诗学呈现、形式建构等方面的的发生学价值。内容主要包括两大部分,一是作家个案研究,涉及的内容包括鲁迅早期诗学的形成与近代异端心学的关系;郭沫若早年诗论与中国传统诗学表现理论之间的关系;胡适文学革命思想与古典诗学文体学的关系;废名新诗“兴感”理论与传统诗学的内在联系;朱光潜新诗“声律诗学”与传统格调诗学的关系;学衡派“新诗”理论的传统理据;“唐宋之争”与袁可嘉、粱宗岱知性诗学革命的对应关系,等等。二是古典诗学的一些重要范畴对现代诗学建构的影响,如“兴”诗传统与新诗象喻理论之间的关系;“歌诗”传统与新诗“声音解释学”的关系;“自然”范畴在五四诗坛的接受与建构价值;“诗辩”意识对于现代诗歌文体建构的影响等等。论著的主要学术动机和目的是为了探讨如何 限度地利用传统资源、实现传统诗学的创造性转化,构建具有华夏特色的“中学为体、西学为用”的现代中国新诗学。

作者简介

赵黎明,湖北宜城人,文学博士,重庆师范大学文学院教授,湖北文理学院“隆中学者”特聘教授,主要从事中国诗学、文学语言学及中国现当代文学研究。在《中国社会科学》《文学评论》等刊物发表学术论文九十多篇,出版专著一部,独立完成中国博士后科学基金特别资助项目、国家社会科学基金项目、教育部人文社会科学研究项目等六项。

目录

绪论
第一章“诗气说”与中国新诗节奏理论
第一节“诗气说”及其诗学精神
第二节新诗坛对诗气传统的阐释
第三节对自然节奏的不同理解
第四节“诗气说”与新诗节奏建构
第二章“声解”传统与新诗“声音解释学”
第一节“声解”传统:可资利用的诗学资源
第二节“声解”传统在现代诗坛的“断裂”
第三节新诗“声解”重建的可能性
第四节传统资源与新诗“声音解释学”
第三章“自然”之辨与新诗现代化的两种路径
第一节“自然”范畴与“诗界革命”
第二节“绝对自由主义”与“制裁主义”
第三节“自然的音节”与“人工的音节”
第四节推翻“枷锁”与“从心所欲不逾矩”
第四章“兴”诗传统与新诗象喻理论
第一节“取象”与“契合”
第二节“隐”与“神秘”
第三节“漫然成篇”与“注重人工”
第五章近世心学传统与鲁迅早期诗学
第一节“摩罗诗力”的中国渊源
第二节宋明心学与“摩罗诗力”
第三节“心力”:鲁迅与龚自珍、谭嗣同诗学精神的遭遇
第四节“自性”:章太炎思想与鲁迅诗学的建构
第五节“摩罗”诗性:渎圣害俗的传统诗学谱系
第六节 自由与自然:“摩罗”诗性的中西汇通
第七节摩罗诗力:古典诗学更新的涅槃之路
第六章传统诗学表现理论与郭沫若早期新诗理论
第一节情感本位与真情决定真诗
第二节“直接表现”与“兴”
第三节“绝端的自由”及诗歌的超功利性
第七章传统诗体资源与留美时期胡适的诗体探索
第一节《留学日记》中的文学革命“思想草稿”
第二节“诗的文字”与“文的文字”
第三节诗歌与戏剧、唱本等文体融合
第四节诸种白话诗体的“实地试验”
第五节从破体到创体:诗体革命的发生
第八章格调诗学传统与朱光潜新诗“声律诗学”
第一节“兼比兴协音律”与“诗有固定的音律”
第二节“声律讽咏”与“具有音律的纯文学”
第三节“论诗专取声”与“同调、同感、同情”
第四节传统诗学的内在转化
第九章传统诗学要素与废名的新诗理论
第一节“尊情”传统与“最见性情”
第二节“直寻”与“直接的抒写”
第三节“自然”与“横竖乱写”
第十章“诗辨”传统与学衡派“新诗”概念的形成
第一节“诗辨”传统与“诗界革命”
第二节“诗之文字”与“文之文字”
第三节“韵为诗不可缺之要素”
第四节中外之辨与新旧之辨
第五节“诗界革命”的“常”与“变”
第十一章“宋诗”传统与梁宗岱、袁可嘉新诗“知性革命”
第一节唐宋之争与新诗的知性转向
第二节“托物连类”与“概念化成影像”
第三节大容量内容的摄人和文体边界的扩展
第四节“宋贤之精神”与“感觉曲线”
结语:在“断裂”中开辟“中体西用”的中国新诗学
主要参考文献
后记

经典语录及文摘

肌肉“紧张和松弛”大有关系,①具有深厚的生理学和心理学基础,但闻一多的结论与胡适大异其趣,他认为所有诗歌都无法逃出“带着脚镣跳舞”这一艺术铁律的限制,②“带着脚镣跳舞”才是诗歌“节奏的自然”。据此,他批评胡适提倡的自然节奏是有悖于诗歌规律的“很可笑的事”,他说:“所谓‘自然音节’最多不过是散文的音节。散文的音节当然没有诗底音节那样完美。……我们若根本地不承认带词曲气味的音节为美,我们只有两条路可走:甘心作坏诗——没有音节的诗,或用别国底文字做诗。”③根据“诗文各有体”的文体规训,他批评胡适把“散文音节”当成了“自然音节”。由此可见,在“诗歌必有节奏”这一问题上,他与胡适有相当的交集,但在对节奏“自然性”的理解上,他又与胡适划清了界限。他坚持认为,诗有格律乃诗之“自然”,这是他与传统派的共同点。
然而,新格律派与传统派之间又存在根本区别,这表现在:传统派坚持的是“一元论”,即文言、白话共用一种节奏类型;新格律派所持有的则是“二元论”,即文、白诗歌节奏分当别论。这种“二元论”往往导致了新格律派对旧格律和新节奏采取了历史和现实分别对待的态度。一方面,闻一多对传统格律诗推崇有加,认为格律乃华夏文化基因的外化形式。如中国文化讲求的对仗,在律诗中有最 佳体现;中国伦理要求的均齐,在律诗中也有完美呈现;中国诗歌追求的蕴藉之美、传统诗学的“温柔敦厚”诗教,中和节制的感情调剂等,“律诗一体之中可使此种精神毕现”;而“圆满”这一中华文化的“乌托邦”,也可在律诗之首、颔、颈、尾联等外形中显露无遗。总之,律诗代表着中国诗的“真精神”,它完全具备与西方诗歌平等对话的资格,“律诗为中国诗独有之体裁。

打赏

子午书简 丨所有电子书均来自网络!如涉及版权问题,请发送邮件到[email protected],站长会第一时间移除,谢谢
本文链接:《古典诗学资源与中国新诗理论建构》赵黎明
发表我的评论
取消评论

表情 贴图 加粗 删除线 居中 斜体 签到

Hi,您需要填写昵称和邮箱!

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址