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《人间词话》王国维

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《人间词话》王国维

基本信息

书名:《人间词话》
丛书名: 作家榜经典文库
作者: 王国维
作家榜经典(编者) 陈家泠(插图作者) 于非闇(插图作者) 周公度(译者)
出版社: 浙江文艺出版社
出版时间:第1版(2017年7月30日)
页数:370页
语种:简体中文
开本:32
ISBN:9787533949198
ASIN:B073M293S4
版权:浙江文艺

编辑推荐

1.无需古文基础,也能完全读懂。一个诗人献给你的唯美《人间词话》,一把开发灵性的金钥匙。
2.本书译注者系诗人周公度,两次深入探访王国维故居,其注释与译文简约、纯粹、准确,遵循王国维美学对“真”对“简”的推崇。
3.国内首次独家获得著名水墨画家陈家泠画作《清荷》授权用于封面,独家收录民国工笔画大师于非闇经典画作54幅配文,带给你无与伦比的阅读体验。
4.随书赠送著名画家陈家泠惊艳杭州G20峰会的水墨代表作《清荷》,精美宣纸复刻,超值珍藏。

名人评书

1.公度先生是一位优秀的诗人。他写的文字,意在言外,质地如云团又仿佛是玉。我喜欢的是,他文字中隐藏的内容,远比表面显露出的更为深远蕴藉,明晰准确。像我们头顶的夜空,寥廓无际却又在身边,让我为之喜悦,兴叹。——作家 贾平凹
2.不读《人间词话》,难识境界之美。汉语词章,美如繁星,将王国维誉为美学星辰秩序的发现者,必须说是诗人周公度广袤优美的发现。——诗人何三坡
3.《人间词话》是最好的文学批评;开发灵性,此书等于一把金钥匙。——翻译家 傅雷
4.近二三十年来,就我个人所读过的来说,似以王静安先生的《人间词话》为最精到。——美学家 朱光潜
5.惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光!——陈寅恪

媒体书评

感谢作家榜致敬经典名著小组编辑赵如冰女士。她专业而苛刻的态度,使我得以用更高的标准完善此书的校订与译注。感谢导演贾樟柯先生的宽阔,在封面画作授权时给予的帮助。感谢画家陈家泠先生的慷慨,一幅名动杭州G20 峰会的《清荷》,锦上添花,有无言点睛之相契。感谢作家韩寒的妙译与授权,没有一句更好的诗比‘斯人若彩虹,遇上方知有’更适合以三句情诗概括词之美学境界的王国维了。

作者简介

王国维(1877-1927)
中国近现代学者。字静安,号观堂。浙江嘉兴海宁人。
其生逢变革年代,为学术与谋生,游历波折,两考乡试,三赴日本,京沪往返不计其数。个人心史更是坎坷,童年丧母、中年丧妻、晚年丧子、挚友绝交。唯有其“独立之精神,自由之思想”光彩照人。
一生著述62种,批校典籍近200种,涉及戏曲、诗词、哲学、美学、史学、金石、考古、教育、翻译等众多领域。被誉为“中国近三百年来学术的结束人,最近八十年来学术的开创者”。
1927年6月2日,自沉于北京颐和园昆明湖,时年51岁。
译者简介:周公度
知名诗人、作家。
主编《诗选刊》《佛学》月刊长达十年。2016年签约作家榜,隐居沈复故里苏州,历时半年将《浮生六记》译成现代白话版,译文简洁典雅,保留古文韵律之美,各界读者口碑热传。
本书为其最新译注之作。

目录

导读 / 001
斯人若彩虹,遇上方知有
上卷 / 001
人间词话
下卷 / 171
人间词话未刊稿
附录一 / 235
人间词话删稿
附录二 / 257
白香词谱
王国维年谱 / 359
编校后记 / 369

经典语录及文摘

星辰的秩序
在仰望高原的夜色时,那群星闪耀的璀璨之美,令人心动不已。但对于资深的天文爱好者,他把我们对星辰的认知推到了一个新的高度,由绚丽的光芒,导向具体的轮廓——他发现了星座。这是更高境界的美的发现。而对于一位伟大的天文学家,他走得更为遥远,他发现并熟知每一个星座的组成,在宇宙中的位置,以及它的运行规律。
王国维就是中国古典美学上的星座与宇宙秩序的发现者。
中国文艺美学,自刘勰《文心雕龙》之后,几无锐意创新。作为中国古典美学巨构,《文心雕龙》体大思精,十卷五十篇,从文学的“体、质、承、革”几个方面细致、系统地论述了文学创作的美学规律,对后世的诗论、文论、艺术综论,乃至园艺美学,均有覆盖式的倾轧,使得此后的相关著述,全部降为风格赏议。清代学者何文焕编辑的《历代诗话》,收录南朝钟嵘《诗品》至明代的著名诗话二十七部。主题多重在对意趣的品鉴,妙悟的采撷,轶事的节录,逸格的赞慕,而在坊间传播更多的则是对于字词的辨析。这符合中国传统文人波动于儒道思想之间的游戏心态。著名的贾岛的“月下僧敲”,朱庆馀的“画眉深浅”,宋祁的“红杏枝头”,王安石的“春风江南”等等,都是炼字锻句的“典范”。
虽然此类诗话笔记都可归于性灵一脉,但罕有学者梳理出它们的美学脉络。
南宋严羽的《沧浪诗话》于诗体流变,着力甚著,但依然滞于主题与风格之议。具体到词的美学,刘熙载《词概》也涉及词的体制流变、特征技艺与作品判断,但属于泛论,并无系统的美学贯穿。陈廷焯《白雨斋词话》,美学的核心是“感兴”“托寄”,并无新意,且风格有所偏执。晚清学者况周颐的《蕙风词话》,多醇思良见,也力倡“真”与“性灵”,渐成体系,然而依然未能脱去古人的寄托道统。
只见繁星满册,难觅一线相系。而王国维用六十四则中国古代学者传统的笔记,梳理出了中国唐末五代以来渐为大端的词这一文体的美学。

编校后记
(一)上卷所收《人间词话》(六十四则),为王国维生前定稿,刊载于《国粹学报》1908 年第四十七期、1909 年第四十九期与第五十期。此卷译注均有。
(二)下卷所收《人间词话未刊稿》(五十则),为王国维生前助手赵万里自《人间词话》手稿中辑录而出。刊载于1927 年《小说月报》。
(三)附录一《人间词话删稿》(十二则),为王国维原稿中即已删除。故此卷仅作注释,辅助理解王氏美学的变迁。
(四)坊间诸多版本收录的《人间词话附录》,为赵万里、徐调孚、陈乃乾辑录自王国维文集中论词的片段以及所藏各家词集的眉批。此卷不属于王国维撰写《人间词话》手稿,且文中观点与定稿多有冲突,文风也多修饰,与王氏推崇的“简”与“真”相背,更与《人间词话》作者定稿中倡导的美学相悖。对理解《人间词话》也构成了判断上的障碍。且已经不合王氏本意,故本书不予收录。
(五)本书定稿,主要参考光绪三十四年(1908 年)王国维手定稿,参校民国十五年(1926 年)朴社定本。未刊稿与删稿,依据中国国家图书馆特藏王国维手稿影印版。
(六)《人间词话》(六十四则)与《人间词话未刊稿》(五十则)、《人间词话删稿》(十二则)中,王氏记录有误记处,均已改正,不再另行标注。
(七)附录二的《白香词谱》为清代著名词学家舒梦兰编纂,被誉为“学词入门第1书”。本次全文收录,作为了解王国维美学的辅助。

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