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《乡村物语》-读者文摘·情感篇(佳作评选精华版)

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《乡村物语》-读者文摘·情感篇(佳作评选精华版)

基本信息

书名:《乡村物语》
丛书名: 读者文摘
作者: 杜怀超
出版社: 中央编译出版社
出版时间:第1版(2014年2月1日)
页数:216页
语种:简体中文
开本:16
ISBN:9787511719096
ASIN:B00HV4AFWG
版权:中央编译出版社

编辑推荐

充满爱与力量的故事能感动每一颗纯真的心灵,温馨动人、真诚深刻的生命故事,最能带给人们心灵的滋养与智慧的启发。这部书能给充满爱的心灵注入更多爱的勇气与能量,也能让缺少爱的心更勇敢、更充实,体味人生中的精彩和美好。在这里有体会幸福的生活感悟、有涤荡心灵的历练、有闪烁光辉的大爱、有发人深思的人生智慧,有荡气回肠的亲情,……每篇故事都在向人们讲述一份美好的情感、一种人生的意义。每一个故事,似涓涓细流,在你无暇的心田缓缓流淌,渗透在生命的每一个脚步中,使你获得心灵的洗礼,在品味中得到智慧与快乐的启迪和感悟

作者简介

杜怀超,中国作家协会会员, 江苏省作家协会签约作家。2007年以来,相继在《朔方》《四川文学》《青年作家》《佛山文艺》《短篇小说》等文学刊物上发表短篇小说、散文多篇,散文获得江苏省第十八届报纸副刊好作品奖、小说获得全国小说征文大赛佳作奖,多篇作品入选中小学教辅教材、中考试卷等;江南“言子文学奖”获得者,作品获2010中国作协重点作品扶持项目,已出版作品多部。

目录

第一辑踩着草丛走过
婆婆纳
看麦娘
益母草
第二辑回望的符音
鸟巢
泥土

湿地
听蛙
听蝉
第三辑被遮蔽或消失的石器
石磨
碌碡

石碾
第四辑村庄的流浪者

苍耳
第五辑一个人的树木记忆
香椿树
桑树
第六辑被碾碎的时光印记
灶台
红薯
油菜花
草垛
檐灯
窝篮
第七辑渐行渐远的村庄
疯长
消亡
……
第八辑汗水点燃的火焰
第九辑水域深处的温暖
第十辑大地内心的铁
第十一辑萤火虫照彻的背影
第十二辑土地最后的挽歌

经典语录及文摘

踩着草丛走过
在逐渐深入草的内部,我恍然发现,每一株草都是对应着我们人类自身,用外在与内心的一种药的物质,养育我们。可是我们总喜欢脚踩着草丛,一遍遍漠然走过。
婆婆纳
我执意要走进这一群植物之中,确切地说是走进一群所谓草的丛林里。在我看来,每一株草都是一个神秘鲜活的世界,尊重、平等和友好。当人类学会直立行走的一刹那后,那颗长年低下的头颅就再也没有低下来过。我敢说,那些向上的目光是浮躁的、游离的甚至无神的以及迷惘与慌乱。就是这些婆婆纳、看麦娘、播娘蒿等有着亲人名字的草们,远距离落生在人类视野里的草们,被无数人群冷漠踩在脚下的草们,是否一样凝结着我们亲人般的血脉?这一伟大的发现似乎赋予我神圣的职责与历史的使命,迫使我必须与草为伍,和草对话,用草语与高高在上的人类对话,就这样我必须俯卧在草丛里,对着草们,一声又一声地,轻唤母性的名字:婆婆——哪(纳)——
若初见
我是在那片起伏的原野上与婆婆纳相遇的。自然、宁静、素朴与缄默的原野,褐黄色的土壤和稀疏的树林,随着一层层历史翻阅的册页:向上,起伏,汹涌,直至连绵到空中的云朵;向下,一页页翻阅抒写,随着蜿蜒的载着古老秘密的河流远去。我有必要在此赘述。这片古老的原野,一万年前是一片原始的森林,江苏境内最早的类人猿化石就是在此地发掘的,被人们称为双沟醉猿。双沟是地名。
这是个火与水燃烧的原野!当我闯进婆婆纳的视野时,我是坐在远去的列车上的。我是在平静与迷失的途中偶然相遇婆婆纳的。当时我还不知道那叫婆婆纳。当那漫天卷地的绿层层翻卷上来,不断撞击我的眼帘时,我彻底坍塌了,人生的迷茫、生存的忧患和物质的欲望还有抛不开的名利瞬间化为灰烬,取代的是这些蓬勃的生命,充满无限碧绿的生命个体。清淡、素雅和纯净以及天地间的大美都在其中了。
好个疯狂的婆婆纳!密匝匝的,绿绿的,匍匐着繁盛在寂静的远离尘嚣的这片原野上。这种生长到极致的植物,生命的尽头等待的是什么?绿得重,长得盛,抵达巅峰,之后便是悬崖深谷。我去过兴化,看过那传说里的铺天盖地的戴窑油菜花开。所有的花卉,我最见不得的是油菜花开,花开绚烂至极,直到最后曲终人散,落个凄凄惨惨戚戚之黯淡光阴,满地落英,无数愁容。恰似泰戈尔所言,死若落叶之静美。我不知道如此葳蕤的蓬勃的婆婆纳,遗世独立在这苍凉的原野,昭示着什么?现在,这片原野一片苍茫与寂寥,偶然的声响则是上空疾飞的鸟群。
列车短暂停息的片刻,我透过车窗细细打量着这卑微的植物,小而圆的叶子,点缀着一小朵一小朵米粒般大的蓝花。那种蓝,是湛蓝天空深处的蓝,是大海中心的蓝,是蓝布花裙中央的蓝。匍匐生长的婆婆纳,在空旷的原野上,似乎天空低下了身子,大地挺起了胸膛,天地间唯有这无人喝彩的婆婆纳了,汲取天地之精华,绽放出这样惊世骇俗的美!每一位过客看见了我相信都会为之疯狂、赞叹。或许,正四处漂泊奔走的人群,在一刹那间会有隽永的思考。
再相遇
沿着婆婆纳我回到故乡。我在故乡也再次看到了她的笑容,看到了朴素与卑微的一种叫婆婆纳的野草,远远地躲在农人心门之外的植物。我走在坍塌得露出脊梁与白骨的阡陌上,凝视着一路的婆婆纳。散漫密集的婆婆纳啊,如大地厚实的绿衣覆盖在这打满补丁的大地上。每一片荒芜,就是一块补丁,一个看不见深浅的伤口和无法言说的痛。婆婆纳,这样细腻地审察着大地上发生的一切,然后默不作声地弥补一切,之后,在绿色的世界里,伸出一朵或者两朵蓝色的火焰。
婆婆纳的名字最早见于明周王的《救荒本草》一书,可谓历史深远。可是在我们生活的空间里,谁看见过她的面容?在幸福的时刻,谁会看见俯身地面的植物?颇有意味的名字,谁能解读?我至今也无法参透婆婆纳的隐喻。
婆婆纳,给人的第一感觉,她不是一种草的名字,而是一位亲人的名字,是呼唤亲人的音符。婆婆——哪——婆婆纳——是乡村古树下做针线活的婆婆,是缝补着日月的乡间农人。婆婆纳,这个有着苍老的名字,嵌着个充满母性的动词——纳。纳鞋子,给远行的游子,给膝下的孩子;纳鞋垫,给待出阁的女子,或者远方的小伙子;然我最担心与想象的是“婆婆”和“纳”的组合与融入,呈现的是一个沉重与沧桑的劳作过程,生锈的顶针,赫黄的笸箩还有白发苍苍的老人,在黄昏……我曾经听祖母说过,大地上的每一株植物,都是一盏灯哦;大地上的每一株植物,都是一个人的魂魄;大地上的每一株植物,都会对应着一个人。我想知道,这婆婆纳到底会是谁呢?祖母,母亲还是我?繁星点点的婆婆纳,是祖母手中密密麻麻的针脚,缝补着乡村的时光之衣,缝补着大地上的伤口。而盛开的蓝色花朵,像个人性的容器,盛满梦幻之美。
对婆婆纳的理解莫过于16世纪初期的王磐了。他在编辑成书的《野菜谱》中把她唤作破破衲,还编首三字谣:
破破衲,不堪补。
寒且饥,聊作脯。
饱暖时,不忘汝。
这破破衲如何变脸成婆婆纳的呢?一说其叶如衲而得名,有人云其果实与婆婆针线用具相似。江淮有儿歌:“婆婆辣(纳的谐音),婆婆辣,揪掉你的头,掰去你的杈,看你对我小媳妇还辣不辣?”这是过去童养媳对地主婆血泪的控诉了。旧社会的童养媳,和婆婆纳有何区别?一样的卑微、渺小,谁也不会在乎她们的,她们的生活如地上爬行的蚂蚁,随时会一命呜呼!可惜那些女子们,纵然有千般姣好,怎敌俗世尘埃?偶尔寒风冷雨,甚至一阵秋风过,生命便萎然飘零。如此这般,是否她的名字是一种呼救,婆婆,请手下留情啊!
乡间野草中带有“婆婆”二字的还有婆婆丁和婆婆针,婆婆丁就是蒲公英。采撷过蒲公英的人都知道,蒲公英的主根突出,经年的根还覆盖一层厚厚的黑,似一根铁钉,钉在大地的肌肤上,给人以疼痛之感。而婆婆针就是鬼针草,顾名思义,可想而知了。这么多的“婆婆”字样,谁知道她的前世今生?

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