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《传统与现代的变奏》·《论语》半月刊及其眼中的民国

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《传统与现代的变奏》·《论语》半月刊及其眼中的民国

基本信息

书名:《传统与现代的变奏》
作者: 李英姿
出版社: 齐鲁书社
出版时间:第1版(2012年11月1日)
页数:331页
语种:简体中文
开本:32
ISBN:9787533326883
ASIN:B00C1BH126
版权:齐鲁书社

编辑推荐

《传统与现代的变奏》是作者在其论文《(论语)半月刊及其眼中的民国》的基础上修改而成。作者以史家的宏观视野,女性细腻的笔触,生动而又深入展示了《论语》的政治观、文化观、妇女观,《论语》的幽默文化、《论语》的作者和读者群。

作者简介

李英姿,977年生,山东济南入,首都师范大学历史学博士,现任教于江苏科技大学马克思主义学院。主要从事民国时期社会历史文化研究。先后在《首都师范大学学报》、《齐鲁学刊》、《中国图书评论》、《山西师大学报》、《兰州学刊>、《江苏科技大学学报》(社会科学版)等刊物上发表学术论文10余篇。

目录


前言
引论
第一章《论语》半月刊的发展历程与幽默文化
第一节《论语》半月刊的时代背景
第二节《论语》半月刊的发展历程
第三节《论语》半月刊提倡的幽默文化
第二章《论语》半月刊的特色、群体与经营
第一节办刊特色与作者群、读者群
第二节《论语》半月刊的经营与发展
第三章《论语》半月刊的政治观
第一节对南京国民政府加强伦理政治的态度
第二节反对造神运动——对南京国民政府构建符号和仪式政治的态度
第三节官僚是“中国的钻地虫”——对南京国民政府官僚政治的态度
小结
第四章《论语》半月刊的文化观
第一节“吾恨不曾为及门弟子而与之谈天说地耳”——对儒家文化的态度
第二节“中国人本是最艺术的”——民间文化的态度
第三节“一团矛盾”——对西方文化的态度
小结
第五章《论语》半月刊的妇女观
第一节“态自天生,非可强造”——对城市妇女装扮的主张
第二节“把握好分寸”——对男女交往的主张
第三节“只有结婚,才能给女子以解放”——对城市妇女婚姻和家庭的主张
第四节“做好妻子之外,还应有社会上独立的工作”——对城市妇女教育和职业的主张
小结
结语
参考文献
附录
后记

经典语录及文摘

对此,《论语》给予很大的关注,第29期上刊载《教孝治国》一文写道:“教孝的人物,据我所知,有湘主席何公芸樵,他演讲过‘孝的动机及其标准’,载在《八德衍义》;有国立中山大学中文系主任古公愚夫子,老人家就主任之位以后,即将孝经一科,列为必修;有陈总司令伯南公,刊《孝经》万部,亲撰序文,分赐士兵;有海上闻人王晓籁巨商,操奇计赢之余,发起重建曹娥孝女庙,说‘今之治国,当以教孝为先’。他如军事委员长之令读曾左全书,考试院长之吃荤礼佛,也都是侧面教孝……”《论语》详细描述了各地提倡“孝”之举措,并在同期《论语》的“古香斋”栏目中,全文刊载了中山大学教授古公愚倡导的“忠孝救国”的思想,“我们中国几千年前已有了灿烂的文化,到了孔子上承尧舜禹汤文武周公之道,集文化的大成。那时日本建国未久,什么文化也没有。后来由中国输入文字,采取一点一橛,才造成他们的文化。故此,可以证明日本是‘中国文化的儿子’。现在儿子叛逆了,我们反弄得无法驾驭,好不笑话!他们熟读了中国的《论(语)》、《孟(子)》、《孝经》,所以敢来叛逆,我们要制服他,当然更要精读《论》、《孟》、《孝经》了。我们所以要读《论》、《孟》,尤其《孝经》的话,是很有道理的。古语云:‘求忠臣必于孝子之门’,就是说做忠臣的,必是一个孝子。……现在的抗日会,只知贴标语,喊口号,毫无实际办法。我的抗日办法,只要大家都能忠能孝。有了孝才能忠,能忠,则人皆抱必死之心,以与敌抗,则东北不收回,吾未之信也”。此外,《论语》还刊登各地以提倡孝道为目的的敬老活动,如山西敬老大会发起的消息和江苏盐城《耆年会发起人征求列名小启》等。

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