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《奇文史笔红楼梦》林方直

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《奇文史笔红楼梦》林方直

基本信息

书名:《奇文史笔红楼梦》
作者: 林方直
出版社: 商务印书馆
出版时间:第1版(2017年8月1日)
页数:518页
语种:简体中文
开本:16
ISBN:9787100132541
ASIN:B075753JY5
版权:商务印书馆有限公司

编辑推荐

品红楼之趣,解未解之谜 。本书解决了红学中的一些疑难问题,论证严谨,令人信服。。作者通过解读符码(即“奇文”),破解了《红楼梦》思想的核心。作者以“史笔”评《红楼梦》,给它以全新的定位。本书具有很强的可读性,读者可以从其发微联类中感觉到迂回婉转、柳暗花明、豁然开朗之趣。
诸如:补天弃石的幻化历世,“玉带林中挂,金簪雪里埋”,“虎兔相逢大梦归”,凤意象,暖香坞春灯谜……都是具有深刻内涵的意象,而作者所做的是挖掘出其中令人惊异的奥义,从其绝妙的艺术编码中破译出意想不到的隐赜,将书中重大的思想意义和独特艺术价值展示出来。“史笔”是指《红楼梦》绝不是历史,不是“自叙传”,但也不排除有自传成分。不管是写实还是虚构,因它与史“参行”而来,势必多少传承写史的史笔性质。作者就是在这一思想的指导下,本着贬恶褒善的基本精神,从真假、善恶、美丑等方面进行评判,展现他独特的褒贬、爱憎、美刺和劝惩。

作者简介

林方直(1936—),籍贯辽宁省沈阳市。1962年毕业于内蒙古大学中文系,留校任教。1983年起指导硕士研究生,1988年晋升教授。中国红楼梦学会理事,曾为中国古代文学学会理事。享受政府特殊津贴。主要学术著作《红楼梦符号解读》,内蒙古大学出版社1996年出版。发表学术论文六十多篇。2000年退休。

目录

第一章书名《石头记》《红楼梦》
第一节《石头记》:全息集合
第二节石头的奇缘
第三节弃石未补天
第四节书名《红楼梦》
第二章谶语朕兆,隐喻身世
第一节谶语:隐喻结局的艺术符号
第二节多种形式的谶语
第三节预兆:“艳质将亡,槛外海棠预老”
第四节谐音寓意的人名符号
第三章假象见义,取譬托讽
第一节取譬动物
第二节取譬植物矿物意象
第三节取譬鬼判,雨村断案
第四章假象…….,微词讥砭
第一节鹊鸽香念珠——刺雍正
第二节零棱香——蕙香——蕙草
第三节省亲眷无言相对泣
第四节刘姥姥泻肚——亵渎皇恩
第五节牵三挂四鸳鸯骂嫂
第六节芳官薙发——寄托甲申之痛
第七节绛石戒指——刺王夫人、宝钗
第八节贾雨村趋热
第九节娈童趋热
第五章以史证谜,严于斧钺——暖香坞春灯谜
第一节观音未有世家传——虽善无征
第二节一池青草草何名——蒲芦也
第三节水向石边流出冷——山涛
第四节萤——草
第六章破解“一从二令三人木,哭向金陵事更哀”
第一节“一从二令三人木”的多家解说
第二节整体考察王熙凤的册子画及判词
第三节孔子是“从政”之凤,即“一从”
第四节曹家的“一从二令三人木,哭向金陵事更哀”
第七章以中国花文化确认“绛洞花主”
第一节“花王”与“花主”之争
第二节“花王”专属牡丹,牡丹独配宝钗
第三节《红楼梦》承袭的中国花文化固有精神
第四节宝玉是护花主人
第五节鲁迅的强音
第八章贾宝玉的“痴”文化人格
第九章假语医言,婚事隐去
第一节冷香丸与宝钗性格
第二节假语医言,婚事隐去——黛、钗的婚事
第三节药方表婚方的前鉴
第十章生殖崇拜、血亲文化
第一节卍儿与茗烟体现的生殖崇拜
第二节烘托巧姐儿与板儿的生殖意象群
第三节血亲文化
第十一章人物互补与作者分身
第一节自然科学的互补原理
第二节文学人物互补
第三节分身
第四节《红楼梦》创立的人物互补与作者分身的典则
第十二章全形人物与补形人物
第一节林黛玉的补形人物
第二节宝玉的补形人物
第三节宝钗的补形人物
第四节史湘云的补形人物
第五节王熙凤的补形人物
第六节贾珍的补形人物
第七节王夫人的补形人物
第十三章原型意象、意象化人物
第一节原型与意象
第二节三生石意象——宝玉、黛玉木石之恋
第三节灯意象——灯姑娘儿
第四节蕉鹿意象——蕉下客——探春
第五节宝钗意象——薛宝钗
第六节芙蓉花神意象、海棠之兆意象——晴雯
第七节桂花意象——花袭人
第八节别鹤意象——史湘云、卫若兰
第十四章借象、映象
第一节金钏儿以及秦氏的映象群
第二节黛玉的映象群
第三节贾宝玉的映象群
第四节史湘云与卫若兰的映象群
第五节薛宝钗的映象群
第十五章实境与借境
第一节叙事文学的艺术境界
第二节心摹前构为借境
第三节暗借前构造新境
第四节借境叠加
第五节《祝福》以《红楼梦》为借境
第十六章《红楼棼>与苏东坡的文化因缘,
第一节曹雪芹的苏东坡情结——东坡、雪芹的深意
第二节东坡与雪芹的石头情结——补天弃石传奇
第三节从东坡的意象到雪芹的人物形象
第四节宁死于酒肉,不死于谏战
第五节宝玉高议晴雯撕扇
第十七章时空结构——兴衰历程
第一节月亮:圆缺、盈亏——盛衰
第二节凸碧堂——凹晶馆
第三节铁槛寺——馒头庵
第四节潇湘馆——蘅芜苑——怡红院——稻香村
第五节戏目系统
第十八章《周易》变迁观与贾府盛衰史
第一节阴阳对立观
第二节变动转化观
第三节天人揆一观
第十九章曹雪芹的反理学思想
第一节“秉气”说与“理气”说的对立
第二节道器变化论与神学目的论的对立
弟三节“人欲”与“大理”的对立
第四节“情”和“性”的对立
第五节“利”和“义”的对立
附录一师友红缘
附录二纪念吴恩裕先生逝世三十周年
后记

经典语录及文摘

本书以《奇文史笔红楼梦》命名。所谓“史笔”,是指作者的爱憎褒贬笔法;所谓“奇文”,是指小说的特殊艺术。国人看重历史经验,历史书写传统悠久。传统之一就是善善恶恶、是是非非,书写中寓有微言大义。“孔子作《春秋》,乱臣贼子惧”,历史对坏人有震慑作用。古代文史之间没有严格界限,文学创作也追求扬善抑恶,有所谓“发挥兴寄”“文以明道”“穷愁著书”等主张。杜诗有“诗史”之誉,因为杜诗不仅记录历史,而且评价历史。“诗史”是唐后诗评家评价诗人成就的最高用语。林先生以“史笔”评《红楼梦》,给了《红楼梦》以新的定位。曹雪芹是小说家,但他和杜甫一样,是个文士,所不同者,杜甫以诗存史,他以小说存史。他通过讲述一个家族的兴衰史,写出一个时代的社会史。因文字狱盛行,“将真事隐去”,以“荒唐言”寄托“微言大义”。《红楼梦》既是小说,也是历史。这较之前人把《红楼梦》当作小说解读,要准确得多,深刻得多。
以往也有学人看到了《红楼梦》的历史价值,但多表述为小说反映了历史,很少从中国历史和文学书写传统出发,揭示曹雪芹如何自觉地以小说书写历史。如刘梦溪说:“生活遽变”“成为他创作《红楼梦》的真正动因”。“如果没有康熙和雍正政权交替时期统治集团内部的斗争和由此引起的曹雪芹家族的巨大变化,《红楼梦》这部作品是不可能产生的。” a 说得极恰,那么,作者在《红楼梦》里有没有反映呢?林先生给出明确答案:那就是“暖香坞春灯谜”和“一从二令三人木,哭向金陵事更哀”的寓意。如将“暖香坞春灯谜”第一条谜语“观音未有世家传—虽善无征”释为善心、善行、善政并未在贾府流传,也未在当朝中实现。贾府之王夫人、当朝之雍正帝,都有行善之名,无行善之实。“一从二令三人木,哭向金陵事更哀”说曹家几代“从龙”“从政”,先遇康熙政令宽仁而荣华,后逢雍正政令严苛而倾覆,冤屈只能恸哭祖庙。这样一来,曹雪芹创作动机就十分清楚了。
书中“微言”虽然隐晦,但褒贬之义十分鲜明。俞平伯说《红楼梦》“怨而不怒”,胡适说《红楼梦》“平淡无奇”,都未看到作者真意。李希凡、蓝翎、周扬等人肯定了曹雪芹的批判精神,虽是在套用批判现实主义理论,却更接近曹雪芹真意。近些年来,俞平伯“怨而不怒”、无所褒贬之说又被拾起。有人指出,“虽善无征”不应指王夫人,因为曹家人都是善的,所以贾家人也是善的。林先生上述揭示,大可终结这种论争。林先生指出,曹雪芹对笔下人物皆明辨其善恶、是非、美丑,并不因微词曲笔而影响褒贬程度,贬之严于斧钺,褒之荣于华衮。尤其是对王夫人与袭人罪恶的鞭挞,对雍正及皇朝的怨刺,对宝玉、晴雯等人的赞美,态度非常鲜明。
因刻意隐去“真事”,作者在“微言”上做足了文章,设置了一系列符码。这种言说方式构成了小说的根本特色,即所谓“奇文”。林先生破解了这些符码,使人们可以透过“满纸荒唐言”,清楚地看到作者真意。黑格尔说:“熟知不是真知。”林先生于他人熟视无睹处求深意,在平淡无奇处看峥嵘。“假语村言”,如何去“假”?“满纸荒唐言”,到底说了什么?林先生通过破译符码,找到了《红楼梦》言说结构。诸如:“玉带林中挂,金簪雪里埋”、凤意象、“一从二令三人木”、“哭向金陵事更哀”、卍儿与茗烟、暖香坞春灯谜、“鹡鸰香念珠”、贾宝玉陈述的药方、冷香丸、铁槛寺与馒头庵、蕉鹿意象、“绛洞花主”等等,“探赜索隐,致远钩深”,找到了藏在书中那些令人意想不到的奥义隐赜。

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