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司马迁之人格与风格 道教徒的诗人李白及其痛苦

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司马迁之人格与风格 道教徒的诗人李白及其痛苦

基本信息

书名:《司马迁之人格与风格 道教徒的诗人李白及其痛苦》
丛书名: 中华现代学术名著丛书
作者: 李长之
出版社: 商务印书馆
出版时间:第1版(2011年9月1日)
页数:513页
语种:简体中文
开本:32
ISBN:9787100083010
ASIN:B006SU5J16
版权:商务印书馆

编辑推荐

《司马迁之人格与风格》是史记学发展史上第一部以章节体全面评介司马迁及《史记》的专著。对司马迁的评述,讨论了他处的时代,追溯了他的家学渊源,勾勒了他的生平、思想;对《史记》的评述,推测了各篇的创作顺序及缺补,内容分析从哲学、史学、美学、文学各个角度全面分析其内涵和价值。李氏对《史记》艺术的分析,独树一帜,获得了许多创见。他用统一律、内外谐和律、对照律、对称律、上升律、奇兵律、减轻律、建筑结构与韵律等美学律则分析《史记》的艺术成就,给人以耳目一新之感。李氏尤其强调《史记》的抒情性,称司马迁是一个不朽的抒情诗人,称《史记》既是史学,又是一部绝好的史诗和个人传记。它鲜明的表现了评论者的个性的一家之言,对读者深入体会司马迁的思想、风格也是有启发的。
《道教徒的诗人李白及其痛苦》篇幅不大,但却是一部诗人李白的全面研究,举凡政治生活、思想趣向、文学创作都论涉到了。其中很有一些敏锐的观察,并且作了专题的阐发。书中特别发扬李白的浪漫精神,他的狂与梦、他的寂寞与痛苦、他的一住情深……这一方面固是诗人生命异彩的真实呈现,另一方面也未始不是作者的主观渲染。比较《司马迁之人格与风格》,或许本书少一些严整细密,却更有激情:这里边有学问,但更醒目的是才情。可以说,本书是作者的心灵与诗人的生命交会的结晶,而这交会处就在诗人的那些诗行间。所以作者在《序》里要求读者:”引的诗更要看。”毕竟,”深入于诗人世界中的吟味”是一切有真生命的文学批评最重要的质素。

媒体书评

学问乃天下公器,这是一条绵延而义无反顾地河流,在这序文的河流之上,一些有作为的学者,孜孜以求,记述下他们长年累积的学术思想,有的虽未中期研究,但已经发出璀璨之光芒,成为我们不可多得的文化宝藏,长久以来,由于社会环境或自身性格的原因,这些有作为的学者被隐藏起来,有的学蝉,神龙见首不见尾,有的隐忍,敢于悠然见南山的生活;有的泰国纯洁,被世俗所容,有的遭遇不宽容的时代,被压倒下去,仅仅因为说了“犯忌”的话,而遭罪一辈子,因而学术的话语也被腌仰。本书为《司马迁之人格与风格道教徒的诗人李白及其痛苦》,由李长之编著。

作者简介

李长之(1910–1978年),原名李长治、李长植,笔名何逢、方棱、棱振、张芝、梁直。山东利津人。生于书香门第,清华大学毕业。是中国著名的现代作家、文学评论家,文学史家。重要的著作有《道教徒的诗人李白及其痛苦》、《司马迁之人格与风格》、《迎中国的文艺复兴》、《苦雾集》、《梦雨集》等。建国后一直任北京师范大学教授,主要从事古典文学研究和文化艺术的批评,著有《陶渊明传论》、《中国文学史略稿》、《李白》等。

目录

司马迁之人格与风格
自序
第一章司马迁及其时代精神
一伟大的时代
二楚文化的胜利
三齐学
四异国情调和经济势力的膨胀
五这个时代的象征人物——汉武帝
六司马迁在这一个时代中的意义
附录司马迁生年为建元六年辨
第二章司马迁的父亲
一世传的历史家并天文家
二司马谈的思想之渊源
三批评精神和道家立场
四司马谈与封禅
五伟大的遗命
六天才的培养
第三章司马迁和孔子
一教育之效
二司马迁对孔子之崇拜
三司马迁在性格上与孔子之契合点及其距离
四司马迁对六艺之了解
五司马迁与《春秋》
六司马迁在精神上受惠于孔子的所在
七司马迁在心灵深处和孔子的真正共鸣
第四章司马迁之体验与创作(上)——无限之象征
一从耕牧到京师受学
二东南和中原的大旅行
三仕宦生活的开始——空峒扈驾和奉使蜀滇
四封禅与北地之游——“无限”之象征
五负薪塞河
六父职的继续——司马迁之活跃与积极
七太初历的订定和著述
第五章司马迁之体验与创作(中)——必然的悲剧
一司马迁的性格之本质
二好奇与爱才
三司马迁与友情——司马迁交游考
四武帝时代之严刑峻法
五李陵案的原委
六两个英雄的晚年
第六章司马迁之体验与创作(下)——《史记》各篇著作先后之可能的推测
一缺和补
二《史记》中可能出自司马谈手笔者
三《史记》中不易辨别为谈著抑迁著者
四司马迁著述之根据与其创作时之情形
五就著作时代上对司马迁作品之划分
六结论和馀论——兼论褚先生
第七章司马迁的精神宝藏之内容——浪漫的自然主义
一司马迁之识
二司马迁之学——百科全书式的人物
三语言学的训练——所谓古文
四司马迁之读书
五司马迁与儒家
六司马迁之根本思想——道家
七司马迁和苟学
八浪漫的自然主义
九司马迁的历史哲学与历史科学
十司马迁之政治观
十一司马迁之民间精神
十二《史记》一书的个性
十三史官的传统
第八章司马迁的风格之美学上的分析
一司马迁的散文风格之来源
二《史记》书中的形式律则
三建筑结构与韵律
四句调之分析
五司马迁之语汇及其运用
六司马迁的风格之特征及其与古文运动之关系
第九章文学史上之司马迁
一《史记》是中国的史诗
二《史记》与中国后来的小说戏剧
三司马迁之文学批评
四司马迁之讽刺
五总结——抒情诗人的司马迁及其最后归宿
道教徒的诗人李白及其痛苦
怀李太白——为本书渝版题

第一章导论
一疯狂,梦境,和艺术世界的相通与相异
二李白的本质:生命和生活
三异国的精神教养
四游侠
五所谓豪气
第二章李白求仙学道的生活之轮廓
第三章道教思想之体系与李白
第四章失败了的鲁仲连——李白的从政
第五章李白的文艺造诣与谢胱
第六章李白:寂寞的超人
一李白的情感生活
二李白的友谊
三了解李白之杜甫
四李白之身后
五李白和山东
六李白的风度和勤学
七李白与一般诗人之共同点
八李白之痛苦
李长之先生学术年表
了解一种文化,价值在被了解者,也在了解者——谈李长之的《司马迁之人格与风格》
李白研究中的常青树——谈李长之的《道教徒的诗人李白及其痛苦》

经典语录及文摘

驰骋,冲决,豪气,追求无限,苦闷,深情,这是那一个时代的共同情调,而作为其焦点,又留了一个永远不朽的记录的,那就是司马迁的著作!
三十五年四月五日写毕于南京
附录 司马迁生年为建元六年辨
关于司马迁的生年,向来有许多说法。根据都是由于《太史公自序》的两条注。那《自序》的原文是:“太史公……卒三岁,而迁为太史令,绌史记石室金匮之书,五年而当太初元年。”在“迁为太史令”下,有司马贞的《索隐》:“《博物志》:‘太史令茂陵显武里大夫司马年二十八,三年六月乙卯,除六百石也。’”在“五年而当太初元年”下,有张守节的《正义》:“按迁年四十二岁。”
我们知道司马谈是死于元封元年(公元前一一〇)的,所谓“卒三岁”就是到了元封三年(公元前一〇八),假若《索隐》是对的,这一年司马迁二十八岁,那末,司马迁应该生于汉武帝建元六年(公元前一三五)。
太初元年是公元前一〇四,假若《正义》是对的,这一年司马迁四十二岁,那末,司马迁应该生于汉景帝中元五年(公元前一四五)。
这两种说法的差异是相去有十年。如果迁就《索隐》,则《正义》所谓四十二岁应该是三十二、岁的误记;如果迁就《正义》,则《索隐》所谓二十八岁就是三十八岁的错写。
王静安、梁任公都是主张《正义》的,现在几乎已成为定说。只有张惟骧却另有一说,认为《正义》所谓四十二岁却并非是指太初元年时司马迁年四十二岁,乃是说司马迁只活了四十二岁。他说《索隐》所谓年二十八,也不是指元封三年司马迁年二十八,乃是指太初三年(公元前—O二)司马迁年二十八,所以司马迁应该生于元光六年(公元前一二九)。
我却认为仍是《索隐》对,司马迁应该生于公元前一三五。我的理由是:
第一,司马迁《报任少卿书》明明说:“早失二亲。”(据《汉书》)如果生于前一四五,则司马谈死时,迁已经三十六岁,说不上早。他决不能把父母是否早死也弄不清楚。假若生于前一三五,迁那时便是二十六,却才说得过去。
第二,《报任少卿书》的年代是可考的,这就是太始四年(公元前九三)。其中有“仆赖先人绪业,得待罪辇毂下,二十馀年矣”的话。如果他生于前一四五,则这一年他五十三岁,而他做郎中又是二十岁遨游全国以后不久的事,那末,他就应该说待罪辇毂下三十馀年了。他不会连自己做事的岁月又记不清楚。晚生十年,这话却才符合。
第三,班固说:“司马迁亦从安国问故。”按王国维的考证,孔安国大概在元光、元朔间为博士。元朔三年是公元前一二六,如果司马迁生于公元前一三五,则“十岁诵古文”正符合。

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(1)个小伙伴在吐槽
  1. 哪有下呢?
    城市农夫2019-06-22 19:41 回复