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上帝的错觉 理查德·道金斯

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上帝的错觉 理查德·道金斯

基本信息

书名:《上帝的错觉》
外文书名:TheGodDelusionNewYourTimesBestseller
作者: 理查德·道金斯
出版社: 海南出版社
出版时间:第1版(2017年9月1日)
页数:358页
语种:简体中文
开本:16
ISBN:7544374297,9787544374293
ASIN:B074R5PDFR
版权:海南出版社

编辑推荐

理查德·道金斯继《自私的基因》之后轰动西方世界的巨著,他以科学人文观剖析了宗教的由来及对人类思想的禁锢和欺骗,道金斯因本书颠覆性的观念被西方宗教人士称为撒旦的化身。本书的价值在于引导我们理性认识宗教。

名人评书

非常特别的阅读感受,有时甚至会忍俊不禁……你无需看过他的所有作品,就能为道金斯公示宗教所能造成的罪恶的胆量感到自豪。
——科克斯书评
道金斯写了一本令人惊讶的不宽容的书,充满着对宗教和信仰者的质疑。他以一己之力对
抗整个宗教世界,无疑会遇到很多麻烦,但他有权表达自己的思想。
——《出版周刊》
终于,当今最好的非小说作家之一把他对宗教的想法聚集成一本优雅的书。
——史蒂文.平克,哈佛大学心理学教授,《语言本能》《心智探奇》作者
嘹亮的真理号角,让人有透气的感觉。
——马特·雷德利,《神奇基因》和《弗朗西斯·克里克》作者
道金斯为人类的同情心和情感赋予了正确的价值,这使得他对宗教的批判如此有力。
——菲利普·普尔曼,《黑暗物质三部曲》作者
这是一本勇敢且重要的著作。
——德斯蒙德·莫利斯,《裸猿》和《人类动物园》作者
理查德·道金斯是我们这个时代优秀的预言家……本书延续了他一贯的发人深省的传统。
——克雷格·文特,人类基因解码专家
《上帝的错觉》敏锐、富有同情心,而且很真实……如果这本书没有改变这个世界,说明
我们每个人都深陷其中。
——佩恩与特勒《识破谎言》节目主持人

作者简介

理查德·道金斯(RichardDawkins),英国皇家科学院院士。牛津大学教授,著名科普作家、生物学家,英国皇家学会会士。理查德·道金斯是目前全世界最著名的无神论者,2005年4月30日他公开表明自己无神论者的身份。他也是全世界…争议的进化生物学家,他的每一本书都是畅销书,他还经常在各大媒体讨论、评论科学的各个面相。《盲眼钟表匠》与续篇《攀登不可能的山》(ClimbingMountImprobable,1996)都是进化生物学的入门书。道金斯的理论著作,除《自私的基因》外以《延伸的表现型》(TheExtendedPhenotype,1982)最为重要。《盲眼钟表匠》获得英国皇家文学学会非小说类…图书奖与美国《洛杉矶时报》的文学奖。英国广播公司(BBC)根据本书拍摄的电视片《万恶之源?》,获得…科学纪录片奖。另外他的《解析彩虹》是最受读者欢迎的作品。

目录

前言我不知道我可以说出来/005
第1章一个充满宗教情的非信徒/001
应得的尊重/001
不应得的尊重/010
第2章上帝假说/015
多神教/017
一神论/022
世俗主义、制宪元勋和美国的宗教/024
不可知论的贫乏/032
NOMA(不相重叠的权威)/040
伟大的祷告实验/046
内维勒·张伯伦式的进化论学派/051
小绿人/055
第3章上帝存在的论据/060
托马斯·阿奎那的“证据”/060
本体论的论据和其他先验论据/063
源于美的论据/068
来自个人“体验”的论据/070
来自圣经的论据/075
源于受敬仰的并具有宗教信仰的科学家的论据/080
帕斯卡的赌注/086
贝叶斯定理的论据/088
第4章为什么几乎不存在上帝/092
终极的波音747/092
自然选择理论作为意识提升工具/094
不可还原的复杂性/098
空白崇拜/104
人存原理:地球版/114
人存原理:宇宙版/120
剑桥会议的插曲/129
第5章宗教的根源/137
进化论上的必要性/137
宗教的直接好处/141
族群选择/144
宗教作为其他现象的副产品/146
宗教的心理学基础/153
轻轻地踩啊,因为你踩的是我的文化基因/164
船货崇拜/174
第6章道德的根源:为何我们行善?/180
我们的道德感有达尔文主义的起源吗?/184
对于道德根源的一个案例研究/191
如果没有上帝,为什么还要行善?/195
第7章“善”之书和变迁着的道德时代精神/203
《旧约》/204
《新约》要好一点吗?/215
爱你的邻舍/219
道德的时代精神/228
希特勒是怎么回事?他难道不是无神论者?/237
第8章宗教错在何处?/245
原教旨主义及其对科学的颠覆/246
信仰与同性恋/251
信仰和人类生命的神圣性/253
伟大的贝多芬谬论/260
第9章儿童时期,虐待以及摆脱宗教/265
身心上的虐待/270
保护儿童/280
教育界的一桩丑闻/286
再次提升意识/293
作为文学文化组成部分的宗教教育/296
第10章一种必要的空白?/313
宾克(Binker)/314
抚慰/319
激励/327
长袍之母/329
译后记/342
参考文献/350

经典语录及文摘

版权页:

上帝的错觉 理查德·道金斯

他的所有有神论批评者们都弄对了一件事:爱因斯坦不是他们中的一员。当有人暗示他是一个有神论者时,爱因斯坦总是义愤难当。那么,他是一个像伏尔泰和狄德罗那样的自然神论者?或者,像斯宾诺莎那样是一个泛神论者?爱因斯坦赞赏斯宾诺莎的哲学:“我信仰斯宾诺莎的上帝,它在事物有秩序的和谐中显示自身,而不信仰那个同人类的命运和行为有牵累的上帝。”
让我们回顾一下术语。有神论者信仰一种超自然的智能存在,他,除了完成其主要工作,即最初创造这个宇宙以外,还监视和影响其创造物的后续命运。在许多有神论的信仰体系中,神与世事密切相关。他回应祷告者;赦免或惩罚罪过;用制造奇迹的方式干预这个世界;操心善恶,并且知道我们什么时候行善或作恶(或者哪怕只是想想而已)。虽然一个自然神论者也信仰一种超自然的智能存在,但是,他的行为仅限于设定支配这个宇宙的至高规律。自然神论者的上帝决不干涉后续事件,当然对人间的事情也没有任何特殊的兴趣。泛神论者则根本就不信仰一个超自然的上帝,而是把上帝这个词用作自然界或宇宙,或是支配其运行的法则的一种非超自然力的同义词。自然神论者不同于有神论者的地方在于,他们的上帝不回应祷告,对罪过或忏悔毫无兴趣,不读取我们的思想,也不卷入反复无常的奇迹中。自然神论者不同于泛神论者的地方在于,他们的上帝是宇宙间某种智能性的存在,而不是泛神论者用来指代宇宙法则的比喻或诗意性的同义词。泛神论是富有激情的无神论,自然神论是稀释过的有神论。

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