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《手帖:南朝岁月》蒋勋

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《手帖:南朝岁月》蒋勋

基本信息

书名:《手帖:南朝岁月》
作者: 蒋勋
出版社: 九州出版社
出版时间:第1版(2017年6月1日)
页数:272页
语种:简体中文
开本:16
ISBN:9787510853302,7510853303
ASIN:B071GW2KW4
版权:华文天下

编辑推荐

南朝毕竟过去了。美丽故事里人物的洒脱自在随大江东去,只有残破漫漶的手帖纸帛上留着一点若有若无的记忆。

那是残酷到无法想象的年代,那是嚎啕大哭的年代,那是人性被摧毁绝望无告的年代,痛到心被贯穿,痛到肝被贯穿,痛,却无可奈何──正是王羲之的手帖里重复用得最多的字──但在这样的年代中,那些以“奈何”“奈何”手帖作为生活脚注、互通亲友间平安声息书信的南朝文人,却还是可以“仰观宇宙之大”,看流云舒卷,看积雪凝寒,看花开烂漫。

更重要的是,在他们充满艰难、困顿、折辱、剧痛、磨难的生活境遇中,仍然努力地活出自我,更相信文化是长久可以传承的理想,相信手写的墨迹斑斑可以传递美的生命信念,并为“美”作最后的见证。

媒体书评

作者蒋勋是目前两岸*受欢迎的美学大师,本书首次在大陆出版,题材、内容均为上乘之作;透过“手帖”(文人间的书信便条),揭示古人真实、隐秘的生活;简短的书信背后是惨绝人寰的时代悲剧,不能承担的生命伤痛,以及反复无尽的虚无幻灭;“帖”更是同时具有“私密”、“随性”却又极为贴近“真实”、“率性”的文体。暧昧迷离、若即若离,构成读“帖”“时奇特的一种魅惑力量;透过这些珍贵的手帖,真正了解魏晋名士率直任诞、清俊通脱的生活方式。

作者简介

蒋勋,福建长乐人。1947年生于古都西安,成长于宝岛台湾。中国文化大学史学系、艺术研究所毕业。1972年负笈法国巴黎大学艺术研究所,1976年返台。曾任《雄狮美术》月刊主编,并先后执教于文化大学、辅仁大学、台湾大学、淡江大学,并担任东海大学美术系创系主任七年。现任《联合文学》社长,近年更专事两岸美学教育的推广。著有艺术论述《美的觉醒》、《身体美学》、《美的曙光》、《美的沉思》、《孤独六讲》等畅销书。

目录

莼菜鲈鱼───────代序
●虱目鱼肠●张翰●莼菜羹、鲈鱼脍●手帖

第一辑平复帖
1火箸画灰──《平复帖》种种
●启功先生释文●「佚名」书画●右军之前,元常之后●读帖
●秃笔贼毫,火箸画灰
2平复帖──陆机
3陆机──「华亭鹤唳」
4会稽鸡
5顾荣──「彦先」
6贺循──彦先
7晋人残纸
8鬼子敢尔
9羊酪与莼羹

第二辑万岁通天帖
万岁通天(一):姨母帖初月帖
●姨母帖──哀痛摧剥●初月──卿佳不?
万岁通天(二):疖肿帖新月帖
●疖肿●新月帖●雨湿热,复何似?
万岁通天(三):廿九帖栢酒帖一日无申帖
●美,通过朝代兴亡●王献之《廿九帖》●王慈、王志

第三辑十七帖
1周抚
2旃罽帖
3三希堂
4静佳眠──适得帖
5东篱
6远宦──救命
7寒切
8上虞谢安
9王谢堂前
10积雪凝寒
11得示帖
12奉对帖
13榜书
14伯远帖
15妹至
16容止
17执手
18噉
19平城京
20大福
21小津
22花事
23书空
24永和九年
25苦楝
26声明
27蛇惊
28智永
29手帖───────跋

东坡《临江仙》───────附录
●夜饮●东坡●鼻息雷鸣●此身

经典语录及文摘

最荒谬绝望的时代,最率性真实的人生
手帖其实不是书法,手帖是洞彻生活的空灵明净小品

莼菜羹、鲈鱼脍
──张翰的三段故事都像「手帖」,一帖一帖都是南朝岁月的美丽故事。

《世说·识鉴》一章记录了张翰秋天想念家乡小吃的故事。
当时北上的张翰已经在齐王司马冏的幕府里作幕僚,齐王位高权重,野心勃勃,正在权力斗争的核心。那一个秋天,张翰忽然“见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍”,感叹地说:人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵!
人要活得开心,如何为了权力财富跑到几千里外被官职绑住!
张翰因此回家乡了,《世说》把这一段故事放在《识鉴》,因为司马冏不多久兵败被杀,张翰逃过?逆同党一劫。
《世说》这一段故事并不完全,《晋书·文苑》有张翰的传,也正是欧阳询《张翰帖》抄录的文本。
当时张翰跟同样来自吴国的同乡顾荣说:“天下纷纷,祸难未已。夫有四海之名者,求退良难。吾本山林间人,无望于时。子善以明防前,以智虑后。”
《晋书·张翰传》说得明白,天下纷乱,灾祸接连不断,有名望在外的这些吴国旧士绅一定是新政权拢络的对象,张翰用了四个字“求退良难”,退都退不了,退不好也是要获罪遭难的。“求退良难”令人深思。
《文苑传》里的句子,欧阳询《张翰帖》也有脱漏。张翰要顾荣小心,要多防备政治斗争的可怕。顾荣很感叹,握着张翰的手──“荣执其手,怆然曰:吾亦与子采南山蕨,饮三江水耳。”
顾荣后来并没有福气跟张翰一起退隐,没有福气“采南山蕨,饮三江水”。
过不多久,西晋政权因为权力斗争,分崩离析,永嘉之乱(311年),顾荣回到南方,结合南方吴地士绅豪族,辅佐晋元帝司马昱在南京建立东晋政权,那时候王羲之大概十岁左右,随家人逃难南迁。
顾荣与王羲之的伯父王导是稳定南方政权最关键的人物,顾荣这些南方旧士族,在北方做官,胆颤心惊,小心翼翼,在政权斗争夹缝里求生存,饱受委屈。一旦西晋灭亡,王室南迁,晋元帝也要靠这些士族支持才能稳定朝政。
《世说》里有一段故事是耐人寻味的──
“元帝始过江”,晋元帝刚在南京称帝,感慨地对辅佐他的顾荣说:「寄人国土,心常怀惭」。刚移民到南方的“外省人”皇帝司马昱觉得是“寄人国土”,心里老是怀着惭愧不安。
元帝的话也许是一种试探,顾荣历经朝代兴亡,在政权起落中打滚,他的反应是有趣的,他即刻跪下,向元帝说:臣闻王者以天下为家──
顾荣讲了一番漂亮的话,安定元帝的疑虑,他的这一段故事被放在〈言语〉一章,《世说》认为顾荣言语敏捷得体,我想其实是吴地旧臣长久养成的一种圆融的生存本能吧。
这个顾荣后来寿终正寝,元帝亲自吊唁,备极哀荣,《世说》有关张翰的第三个故事正是发生在顾荣丧礼上。
顾荣生平好琴,丧礼灵床,家人放了他平日常用的琴。张翰前往祭吊,直上灵床鼓琴。弹了几曲,抚摸着琴说:“顾荣啊,还能听见琴声吗?”大哭,也不问候家属就走了。
张翰的三段故事都像“手帖”,一帖一帖都是南朝岁月的美丽故事。

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